武以德先

武术界的各门各派历来都十分重视道德。为端正武风，他们多结合武术实际制定了许多对现在仍有潜在影响与价值意义的门规和戒律。少林寺自然也不例外，千百年来，少林武术与少林戒律几乎是同生共存、互相促进的。随者少林武术的不断发展，有关少林武术的成约也逐步形成，它们逐渐形成了少林武术的特有的道德规范。

习武戒约

一、崇直尚理，戒违法乱纪、背祖忘宗；
二、习武明德，戒争强好胜、恃强凌弱；
三、勤学苦练，戒一曝十寒、小进则满；
四、尊敬师长，戒悖逆天道、不事长上；
五、匡扶正义，戒临危不救、趁火打劫；
六、通情达理，戒无理取闹、强词夺理；
七、诚实待人，戒心胸狭隘、斤斤计较；
八、谦虚谨慎，戒骄傲自满、盛气凌人；
九、团结友爱，戒结党营私、拉帮结派；
十、习武会友，戒党同排异、安自尊大。

武

止戈为武 武者之本
能强筋骨 能健体魄
能陶性情 能冶操行
能除邪念 能增真理
能匡正义 能抚善举

德

见善必行 闻过必改
能治其身 能教弟子
能扶童幼 能事长上
能睦亲朋 能择交友
能救患难 能决是非

达摩

达摩，全称菩提达摩，南天竺人，婆罗门种姓，据传是佛传禅宗第二十八祖，南朝梁武帝时航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后至嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。东魏天平三年（536年）卒于洛滨，葬熊耳山。

僧稠

僧稠，北齐，邺人，俗姓孙，居昌黎，幼年落发为僧，拜师于少林寺开山祖师跋陀大师，不仅勤于佛经，博览经卷，佛学造诣高深，而且善拳技，武术超群，据传能一跃首至房梁。力大无比，引重千钧。骁勇善战，依杖以一当百。据载述，僧稠大师不仅是少林寺最早的武僧，而且也是少林寺武功卓越的代表人物。

慧光

慧光是南北朝时代的义学高僧。俗姓杨，定州（今河北省定县）人，十三岁时，跟随父亲入洛阳，皈依了佛陀，不久，佛陀便度他出家。他常为人讲经，有圣沙弥之称。他曾受教于勒那摩提，得其传授。后来撰成《十地经论疏》，发挥经论的奥旨，《地论》学派由此流传。他又注解《华严》、《涅樂》等经，并造《四分律碗》，删订《羯磨成本》，又著有《玄宗论》、《大乘律义章》等。但以上著述现存的只有《华严经义记》卷一的断片（现收人《大正藏》第八十五卷），其余都散失了。东魏时（534～550年），他任国僧都。北齐时（550～577年），应诏人邺都，住大觉寺，转任国统。学者称他为“光统律师”。后来在寺圆寂，年七十岁。

福湖

福湖，唐代唐昭宗光化二年（899年）皈依少林寺为僧，拜慧觉为师，被赐法名福湖，入寺参禅习武。擅长气功，武艺高强，有“呼气擢人倒，闭之堵绝风。静禅长十日，动之殿宇晃”之功。

福居

福居，北宋初年（约961年）少林寺方丈大和尚，曾一连三次邀集全国武林高手会于少林寺，进行武术技法交流。在广泛汲取众家之长的基础上，他最后汇集成册，整编了一套少林拳谱，留传至今。据《少林寺拳谱秘抄》记载“宋太祖乾德元年（963 年），福居指示弟子灵智、灵敏、灵丘等，将十八家武艺结合宋以前寺僧习武的经验，汇集成《少林拳谱》四十八卷。

福裕

据《福裕行实碑》记载福裕姓张，山西文水县人，幼时十分聪明，乡里人称其为“圣小儿”。出家后拜休林为师，元世祖钦他入主少林寺，太室一带的僧众都归其管辖。由于战乱，少林寺败落，他率领众僧复兴少林。福裕和尚在任期间，先后在和林、长安、燕蓟、太原和洛阳修建了少林寺的分支寺院，由嵩山少林寺派僧驻任住持，不仅传播了禅宗，而且把少林武术也带进了支寺，为普及少林武艺起了一定的作用。所以，元仁宗皇庆元年（1312年）皇帝封他为大司徒，圆寂后追封“晋国公”。

秋月

秋月，原名白玉峰，山西太原人，家富，酷爱武术，身材不高，而精锐之气逼人。年逾五十，依旧壮健。精通气功，擅长剑术，凡过路侠客，有一技之长者，即敬养求教。久之家境衰落，周游四方，以授徒传武为主。与觉远入寺后，每日共同演练和探讨少林武技。其间撰写了《五拳精要》一书，系统完善地阐述了龙、虎、豹、蛇、鹤五拳的特点和手、足、身、眼、步、法以及五拳组合的练法。在少林寺期间，他不仅将自己几十年的武艺精华和超人功夫，传于少林众僧，同时，还对某些少林套路增补了招势，使其结构严谨，风格独特，体局合理，攻防兼备，利于实战，如罗汉十八手、行龙剑、五合拳、黑虎拳等。

觉远

觉远，严州人，是世家公子，金哀宗正大年间（1224～1232年）为了提高武功，得师父恒温应允，下山四方云游拜师学艺。在兰州遇武林高手李叟，经李叟推荐，同去洛阳找到白玉峰，一同返寺。觉远虚心向李叟、白玉峰求教，每学一招都常苦练通宵为习硬功，常汗流浃背，皮破血流。数年后修炼成功，可拳击石碎，指穿成洞。后人称其为“觉远上人”、少林武术的中兴之祖。

紧那罗

据《少林寺志》记载紧那罗是元末明初少林寺烧火做饭的和尚，俗名许那罗，偃师人，对刀法、枪法、棍法、剑戟、草镰等18般武艺，无不娴熟精通，尤其善用双刀、双钺和大棍等武器。留传于世的有《紧那罗兵法十五篇》。少林武僧称其为“二辈爷”，对少林武术影响深远，自元代后，寺僧和民间武林尊称为“紧那罗王”，还有人称其为“少林棍法之祖”。另有传说元末，红巾军路过少林寺北的山道，众僧抵而不过，紧那罗王闻之，手持烧火棍，跃步腾空，喝退红巾军。虽然，此传说有点夸张，但从另一面也反映出紧那罗王棍术确实有超人之处。

小山

据《小山行实碑》和《小山塔铭》记载，小山禅师是明嘉靖皇帝批准的少林寺曹洞正宗第二十四世方丈。原籍直隶顺德府南和县，俗姓李，生于明弘治十三年（1500年），禅师法名宗书，字大章，号小山。1557年，在少林寺高僧邀请下，入主少林，任方丈十年。1567年圆寂。少林寺第二十九代方丈德禅大和尚曰小山和尚精通佛学，又擅精少林武术，剑艺绝奇，曾应诏三次赴边征战，屡立功勋，皇帝为重嘉封赏，在少林寺山门前立了牌坊，竖旗杆，还赠石狮一对，卧于山门两侧，至今尚存。

月空

据《云间杂志》记载明嘉靖三十年（1551年），倭寇侵扰东南沿海，初到，驻扎在下沙镇。倭寇有三十六人最为枭捷。据清顾炎武《日知录》载明嘉靖年间少林僧月空，接到南京中军都督万表的命令，率僧徒三十余人，自立僧军，在松江一带抵御倭寇，在一次交战中，僧兵以铁棍为武器，奋勇击杀海盗，消灭倭寇甚多，但月空的僧兵，亦在此次作战中全部为国壮烈捐躯。

湛举

湛举，字古伦，清乾隆五十五年（1790年）皈依少林寺拜参大和尚为师，志坚苦练，有“悬梁吊发，砍木人，辣椒注目，习六合”之说。湛举通晓十宗武艺，精其少林、武当、查、华、炮、洪，擅长擒拿、点穴、格斗和掌发砖、拳粉石、头撞壁、臀推柱等硬功。常在千佛殿内苦练通宵，心意把能连走十圈，众称“少林心意把之王”。湛举禅师，任武教头，于道光八年，领僧数十，给清朝官员表演少林真功，颇得赞赏。

恒林

恒林，俗姓宋，法名恒林，号云松，伊川宋寨人，光绪初年入少林寺为僧。民国元年，上级任命他为登封县僧会司僧会，每登坛说法，听者无不叹服。不久因地方混乱，少林为要隘之区，他被地方推选为少林保卫团团总。任职后数年间购置枪支，训练武装。远近土匪均不敢犯其境，使少林寺方圆数十里内的村庄人民得以安居乐业。恒林虽身兼数职，保卫地方，功勋卓越，但从无骄傲之色，与人相处，谦恭之态，始终如一。民国十二年秋，积劳成疾，卒于职。

妙兴

妙兴（1875~1933），字文豪，绰号“金罗汉”，河南登封人。幼习技击，兼攻翰墨，尤嗜佛学。弱冠后遍游大江南北，研讨武技，艺渐精纯。曾投军从戎，职至团长。因耻于同胞自残，慨然解职归田，耕读诵经，习武自安。

贞绪

贞绪（1893～1955），俗姓李，名正印，法名贞绪，号辉宗。原籍是河南巩县鲁庄乡南村。因家乡大旱，五谷不收，家贫如洗，他于光绪三十年（1903年）出家，到巩县龙兴寺，拜纯智和尚为师，师赐法名贞绪。民国期间，贞绪主持少林寺，建院有策，训徒有方，使寺院逐日昌盛。众僧在他指引下，不仅爱国，而且也济民，每于春农民青黄不接时，就开库放粮，周济贫困，赢得了寺周方圆民众的称赞。贞绪法师为昌盛寺院、抗日救国和发扬少林寺武术做出了可贵的贡献。因劳累成疾，1955年圆寂于少林寺，享年62岁。

德根

德根（1914~1970），俗姓韩，巩县关帝庙人。六岁出家巩县炒米寺，十六岁到小林，拜贞绪为师学习武术。他勤钻苦练，掌握了拳、械各种套路一百余种。据传释德根二十多岁时和三位师兄一行四人去西安受戒，在西安市见到七八个卖艺的，设一摊子，竖杆上挂牌子“枪扎黄河两岸，拳打南北二京，足踢少林和尚”。这一卖艺人围着释德根旋转，当转到他身后时，忽然一个扫腿将他右脚踝骨扫伤，他一拳将对方击毙。从此，释德根变成跛脚，成了终生轻度残疾。1946年，被聘为寺武术教师，教授僧人弟子三十余人，1963年因患肺结核不愈而圆寂，享年56岁。

许世友

许世友（1906～1985），河南省新县人，因兄妹七人，家中生活困难，7岁时出家少林寺，师赐法名永祥。永祥初入寺后，白天苦行杂役，晚间跟众武僧习练少林功夫，仅几年时间就学了小洪拳、大洪拳、罗汉拳、梅花拳、炮拳和枪、刀、剑、棍等十八般武艺，尤其气功、桩功、吊臂功等功夫极高。他可以吊桩睡眠，臂击桩断，举重扛百斤，还有运气壮肤，刀枪不入肌肤等。永祥的白手夺刀和单刀是百里挑一，功夫非同一般。解放后，先后任职国防部副部长、副总参谋长、南京军区司令员、广州军区司令员等职。于1985年在北京病逝，享年79岁。